凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之级纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语，足尽二物之能事。然今人所重之桃，非古人所爱之桃；今人所重者为口腹计，未尝究及观览。大率桃之为物，可目者未尝可口，不能执两端事人。凡欲桃实之佳者，必以他树接之，不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接。桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。噫，色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，“红颜薄命”之说，单为此种。凡见妇人面与相似而色泽不分者，即当以花魂视之，谓别形体不久也。然勿明言，至生涕泣。
以上自清代李渔《闲情偶寄》。
综述一下上述之见：一，国人赏花，重在其色。具体而言，花色缤纷，而惟红白为最。缘何者？盖花即佳人也，唇红齿白，腮红肤白，该白处白，该红处红，可谓风景无限，风情无穷。山西左权民歌《桃花红，杏花白》能唱得听者泪如雨下，盖眼前桃花，意中情人，心间恨事也。
二，李渔以为，今人之桃，旨在满足口腹之欲，朵颐之快，此乃桃之沦落也。而先前之桃，“其色极娇，酷似美人之面，所谓‘桃腮’、‘桃靥’者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。”老李此说，大约系臆想之结果。你想所谓“桃腮”、“桃靥”者，果实个头不应该太小吧，倘然小如山杏，枝遮叶挡，其美艳何从谈起？如一女子，其色如花，只可惜侏儒身材，堪称佳人可乎？
三，世间凡娇艳者，花期则忽；人之美貌者，寿命比短。此言不虚，盖红颜薄命，美色招妒也。试想北南之宋，时兴簪花，男女皆然。每逢佳节，红男绿女，纷然出城，折枝采花，不亦乐乎。如此，至红至艳者，或朵或枝，强折漫攀，巧取豪夺。仿佛劫数，胡得逃脱？
四，“凡见妇人面与相似而色泽不分者，即当以花魂视之，谓别形体不久也。然勿明言，至生涕泣。”意思是，凡妇人，一旦出现桃红之色，实乃重大疾患之征兆也，不久必不治。哈，老李的癔病又发作了。中医固有色诊之说，医籍里也有患者忽面色红润而终的相关病例，但肯定非一概而论，盖个体存差异，再之，中医对诸如脉象，气色，寒热之类的描述，实在是一笔糊涂账，据此而断言，未免失之，有点类似于桃木辟邪驱鬼降魔镇妖之类的胡说八道。
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